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四国88カ所を順番通りに回ったほうがいいのかどうかと聞かれるが、それはその人の自由だと思う。順番にこだわりがあるのであれば順番に回ればいいし、都合が良いように回りたいと言うならばそれでもいいと思う。
そもそも1番から88番まで固定したのは近代であり、江戸時代は順番もついていなかったし、現在回っているお寺と当時にまわっていたお寺が必ずしも一致しないのである。当時回っていて現在回っていないお寺もあれば、当時は回っていなくて新たに加わったお寺もある。当時は88以上のお寺や神社を回っていたようである。神仏分離が明治維新によってなされて、お寺だけになった？
関西から阿波路(淡路)島を渡って一周する遍路が多かったので、鳴門が一番となり、一周して鳴門に帰ってくるルートが定着したものと思われる。

善楽寺も久しく札所争いをしたお寺。 30番札所が 2カ所あって、どっちを回ってもいいと言う時代があった。

土佐の国分寺。
同名のお寺が阿波にもあるし、讃岐にもあった。
阿波の国分寺は曹洞宗であった。

聖武天皇が全国治安のために8世紀に奈良に東大寺、全国に国分寺を作った。ドラッグストアや寿司屋、家電ショップが全国にチェーン店を展開しているが、本堂、鐘撞堂、三重塔、五重塔を全国に作るなど、かなりの資力が必要だったのだろうと思う。それにすべて真言宗であったんじゃないかな。1300年の時代の変遷で宗派を変えた国分寺もあるということになる。東大寺も法華宗。国分尼寺も岡山で見たが、全国にあったという。官の律令制が崩れると、国分寺も衰退。
東京には市にまで膨れ上がった国分寺市があるが、もちろん廃寺になった国分寺も数えきれない。

土佐の大日寺。
阿波には確か2つあった。

胎蔵曼荼羅という絵があるが、
大日如来を中心として、たくさんの仏様を配置した図。
これからとった寺の名前。
しかし上には上があり、
お釈迦さまも、大日如来も薬師如来も、ビルシャナ如来も、阿弥陀如来の弟子。
如来の下には菩薩があり、菩薩はまだ仏のさとりを得ておらず、仏のさとりに向かって努力している人。
観音菩薩とか文珠菩薩、弥勒菩薩など。

龍の字の入った名前のお寺はいくつかある。清瀧寺も龍が入っているが、山門にみつまたの龍が飾ってあるという。
しかしながら、いわれは滝で、鏡のような水面に清流の滝が注いでいる。

青龍寺も龍が入っているが、龍の彫刻や絵画についての記載はない。
西安に青龍寺があり、その名からとっている。
江戸時代に地震と津波で損壊している。南海地震の津波だったと思われる。

ちなみに阿波国の太龍寺は天井に龍の絵が描かれている。こちらは山頂で、遍路ころがしと呼ばれる山道を歩いて登る。
津波とは縁がない。

横綱朝青龍が通った高校の近くにあるお寺。しこ名もこのお寺からきていると思われる。

さて、私らの時代は、稼ぎはすべて妻に渡して、毎日500円コインを渡されて昼ご飯を食べる時代だったが、子らの時代は、英会話のオーストラリア人夫婦のような分離経済方式に変わって来ているようである。お互いが生活費や養育費を折半する。これは離婚が多くなったので、理にかなったやり方だと思うが、ドライだなとも感じる。

新たな理不尽の1つ。いや、昔から続いている理不尽であるが、最近私の中に浮かび上がってきた理不尽。
就職の時は面接であれだけ貴社に就職したらこういうことをやりたい、私にはそういう能力があるとアピールして就職できたのに、就職したら全く別のところで回されたり、全然関係のない仕事やらされたりするのはどういうことだろう。
日本では就職でなくて就社のようである。
就社してから、会社に都合の良い社員に育てあげられるようである。白紙の状態で入社するのがベストのようである。
ちょうど昔の嫁入りが、白無垢姿で結婚してその家のどんな色にでも染まりますと言うスタイルであったのと似ている。
偏差値の高い大学が能力的に適応力が高い、あるいは学士か修士くらいが適当で博士になると順応性が落ちるという考え方のよう。一部上場企業の採用も、年に1回の新卒時だけで年度途中採用はなし。卒後研究室で1年待機したらしんそつでない、と書類選考落ち。現在は緩和されて、卒後2年までは新卒扱いだが。大企業から見れば、選り取り見取りの選考だった。キュウリと同じで規格から外れる学生はいらない。
東南アジアなどの現地のレストランで、ウェイトレスなどがアルバイトとして若い子が雇われているが、結構日本の女性は重宝がられるようである。日本人以外の女性は言われた事しかやらない、気を使わない、すなわち状況に応じてやるべきことを判断して細々としたことまで自主的に仕事をする日本人女性ということらしい。欧米人が日本人妻を好むのも同じ理由のようである。尽くしてくれると言うことのようである。
逆に、日本人男性は欧米人の女性に嫌われる。何も手伝ってくれない、自分を大切に扱ってくれないなど、レディーファーストの国にはふさわしくないようである。日本人男性が欧米人女性と結婚するよりも日本人女性が欧米人男性と結婚する数が多いのはそういう理由だと思う。
東南アジアのODAの企業内部を覗いたことがあるのであるが、その企業で雇われている現地人の働き方にびっくりした。他の同僚が忙しくしていても、決して手伝うことはしない。自分の仕事が終わるとさっさと帰ってしまうのである。もちろん残業もありえない。

サルトルとボーボワール
名大に両者を気取っているカップルがいた。自由恋愛であり、束縛し合わないし、理不尽な体制から生まれるさまざまなしきたりや押し付けを否定しているように見えた。
コップの中の平和な世界だった。
女性が社会の中で自己実現できる時代でなかった。といって、男性が簡単に自己実現できる世界であったともいえない。服従と下積みを強要され、残業を強いられ、何も発言できない世界だ。
中学校の技術科は男子、家庭科は女子と分けられていた時代。母親のイメージが子育てと家事というふうに固定されていた時代。ボーボワールが第二の性で、女は作られるのだ、といった社会だった。
日本では、忍従を強いられていた時代。
アンナ・カレーリナはそういう女性の役割の枠に収まりきれない女性を描いた作品ではないのかと思う。
日本でも、欧米文化を取り入れて、女性の社会的自己実現が法的に整備されてきた。
女性のバス運転手やダンプカー運転手、映画監督、弁護士、その他色々な分野に進出しているが、その一方で、どういうふうになりたいというモデルが身近にないために、アイデンティティ拡散状態に陥っている若者もいる。
せっかく理不尽な社会制約から解放されたのに。
理不尽なしきたりが解消する方向に進んでいる一方で、新たに理不尽なしきたりが次々と生まれているのも気になる。
グローバル化した社会の中で競争が過激となり、労働環境の悪化が進行する。

夫婦の英語教師と話してわかったことは、彼らの国では家族中心の生活だった。
残業なんかとんでもない、日曜出勤はダブルペイという考え方。
仕事が終われば、バーベキューを楽しんだり、DIYをやったりと忙しい。
家族を養うために、必死で働いている日本人のお父さん、単身赴任して、まったく家族の個人的なことなど立ちいる余地もない関係性だと、欧米では一発で離婚だという。
父親にしてみれば、国際的な競争社会で、会社の存亡にも関わるし、自分自身の社内での競争社会で生き残るための争いを強いられている。窓際族やリストラという言葉が流行った。企業内の合理化が進み、鬱の患者が増えてくることになる。自分の人生を送ってない、送れない。社会は豊かになったが、労働する側には次々と理不尽な要求がまかり通る。なんでコンビニは24時間営業でなければならないのか、なんで正月三が日から小売業は店を開けなければならないのか。
オーストラリアのスーパーマーケットは5寺には閉まってしまう。
普通に考えれば、企業戦士を抱えた日本の企業が外国の企業を凌駕するのは容易に想像がつく。経営者が経営を失敗しなければ。でもこれって、第二次大戦の日本兵のよう、司馬遼太郎が描いているが。
経営に失敗したのか、労働者の質が低下したのか、電気業界は落陽が続いている。

アンナ・カレーニナとボーボワール
どんな共通点があるの、と言われそうであるが(笑)。

ゆっくり語っていく。
私の中学校時代は、家庭科と技術科は男女別々であった。
でも、私の子供たちの時代は男女とも両方やるように変わっていた。
名大の工学部に入学した時、珍しく女性の姿もあった。建築学科の学生だった。
35歳位の時に、飛騨高山でオーストラリア人夫婦に英会話を習った。
日本では、機会均等法という法律が成立した頃である。
その夫婦は、日本より一足早く、全く機会均等法を体現していた。
その後私はニュージーランドやオーストラリアでホームステイすることになるのであるが、この夫婦の姿を見ていた事は、ずいぶん役に立った。
家事は夫婦で分担するもの、ということで、ホストファミリーの中でも積極的に皿洗いとかして参画した。
私の時代は、学生運動の後の挫折感を経て、いってんしてモーレツ社員という言葉が流行って、男は家庭を顧みず会社に滅私奉公するような時代で、残業残業の日々を押し付けられていた。
今頃働き方改革と言って、残業時間を減らそうとしているが、残業まみれの時代は今も続いているようである。
働くと言う事は、多くの理不尽なことと向き合うことにほかならない。